钱续坤

　　万象复始，岁序更新，元旦又如期而至。宋吴自牧《梦粱录·正月》开篇即云：“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。”由于是新的一年开始，元旦一直备受文人墨客的青睐，或录事记景，或抒怀言意，或喟叹感慨，读来既脍炙人口，又情趣盎然。

　　古代元旦，文武百官入朝朝贺之礼沿袭已久。早在三国时期，曹植《元会诗》便记录了宫廷元旦宴饮的盛况：“初岁元祚，吉日惟良，乃为嘉会，宴此高堂。”至南北朝梁代，沈约在《梁三朝雅乐歌》中写道：“四气新元旦，万寿初今朝。趋拜齐衮玉，钟石变箫韶。日升等皇运，洪基邈日遥。”

　　唐代元旦朝会规模更盛，不仅百官齐聚，亦常有外国使臣参与。厉玄《元日观朝》描绘了宏大的场面：“玉座临新岁，朝盈万国人。……天颜不敢视，称贺拜空频。”诗句生动呈现了百官与使臣集体叩拜、朝向天子称贺的景象。这类诗作虽载录礼仪盛况，但因多依朝廷仪制而作，个人情志流露较少，故能广为传诵的佳作并不算多。

　　宋代孟元老《东京梦华录》中所载“元旦朝会”，正是这类宫廷礼制在宋代的延续与写照。

　　除了元旦朝贺诗，朋友之间以诗唱和也非常普遍。明代沈德符《万历野获编》记载了曾任内阁首辅的申时行，与诗人王穉登在元旦这天，以诗往来二十余年的趣事：“申文定相公(申时行)与王伯谷(王穉登)相公同里同庚，为史官时即与相善，及罢相归，每元旦必然作一七言律诗以示王，王即和而答之，旋以两诗并粘壁间，直至岁除不撤。次年元旦，申再有诗及又和而揭之斋屏，旧者始除去。……凡二十一年，岁岁皆然。”

　　元旦这天，民间更是洋溢着祝福和喜悦。明代诗人陈献章《元旦试笔》诗云：“邻墙旋闻娱宾酒，稚子齐歌乐岁诗。老翁樽逢新岁月，春来更有好花枝。”诗作展现出元旦这天，居家宴请宾客、孩子背诗诵赋、老人举杯开怀的欢快场景，生活气息浓郁的描述，犹如一幅充满动感的《贺庆图》。清代诗人张维屏的《新雷》诗，虽未着一字“元”或“日”等词汇，却以元旦为题材，写出了人们贺岁与迎春的喜悦：“造物无言却有情，每于寒尽觉春生。千红万紫安排著，只待新雷第一声。”

　　在古代，元旦本是阖家团圆、举杯畅饮的日子，但对于那些流落他乡的文人来说，内心无疑是伤感的，滋味肯定是酸楚的。唐代诗人刘长卿在元旦这天，依然奔波在被贬往湘湖的路上，途经乡村阡陌，眼望新桃旧符，这位自诩为“五言长城”的诗人也不禁潸然泪下：“乡心新岁切，天畔独潸然。老至居人下，春归在客先。岭猿同旦暮，江柳共风烟。已似长沙傅，从今又几年。”

　　在历代歌咏元旦的诗篇中，最著名的当推“唐宋八大家”之一王安石的《元日》：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”寥寥28字，便将新年放爆竹、贴春联、饮美酒三种特定浓郁的喜庆民俗，刻画得淋漓尽致；更重要的是，诗人借此抒发了自己革新政治的思想感情，充满了愉悦欢快与积极向上的精神。清代王相在《增补重订千家诗注解》中为此诗作注曰：“此诗自况其初拜相时的行君政，除旧布新，顺始行己之政今也。”

　　在现代，一代伟人毛泽东的《如梦令·元旦》：“宁化、清流、归化，路隘林深苔滑。今日向何方，直指武夷山下。山下山下，风展红旗如画。”采用细节描写和白描手法相结合的方法，生动地记录了红军长途行军的路线、方向和目的，讴歌了红军战士无坚不摧、胜利前进的革命精神，写得酣畅淋漓，读来令人振奋。

　　“天地风霜尽，乾坤气象和。历添新岁月，春满旧山河。”(元·叶颙《己酉新正》)尽管古今“元旦”的概念有所差异，但是都代表了新的一年开始，寄托了人们对幸福未来的期盼，对美好生活的向往，且让我们一起来吟诗诵词过元旦！