一

        战国时期的《山海经·大荒南经》中记载：“大荒之中，有不庭之山，荣水穷焉。有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟。有渊四方，四隅皆送，北属黑水，南属大荒。北旁名曰少和之渊，南旁名曰从渊，舜之所浴也。”

        据可考资料记载，荣水，即容水，即今北流河。北流河流到藤县挂榜岭山脚下就到了尽头，然后汇入西江。从古到今，藤县人崇尚佛学，此地又有“小天竺”之称，那么此地确是三身人（信奉佛法的人）生活的地方无疑。舜帝出生时，有凤凰投入其母怀抱，也就是说舜帝是百鸟之首，所以他的子孙也能驯化驱使四鸟，而藤县人一直都把凤凰当作神来膜拜。因此，《山海经·大荒南经》中记载的这座不庭山就是当今藤县的挂榜岭，藤县则是三身国的辖地。

        在藤县，民间流传着这样的说法，说舜帝即位后，励精图治、体恤民情，经常到民间考察。有一年，西江洪水泛滥，藤州的良田被淹，民不聊生。舜帝便带领臣民，登临不庭山，观察水位和苦思治水良方。舜帝站在不庭山上，看到江水被一座大山挡住了去路，那洪水翻滚着，浊浪滔天，直往荣水里倒灌。舜帝拿来一条赶山鞭，对着那座大山仰天长叹：“山神啊，你挡住江水的去路，害我乡亲，如何饶你？”说着挥起一鞭向那座山打去，瞬间把那座山移到北边。霎时，江水通畅，良田重现，万民欢呼。

        当然，这只是民间传说，但从《史记·五帝本纪》中可以寻到舜帝到过藤州的蛛丝马迹。《史记·五帝本纪》中记载：“（舜）践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野。”而藤州在古时，隶属苍梧郡。

        舜帝南巡到了藤州，也在古人的诗词中得到了印证。北宋绍圣四年（1097年），苏轼被贬海南时在藤州与被贬雷州的苏辙相会，曾作了一首诗，全诗如下。

        吾谪海南，子由雷州，被命即行，了不相知，至梧，乃闻尚在藤也，旦夕当追及，作此诗示之：

九嶷联绵属衡湘，苍梧独在天一方。

孤城吹角烟树里，落日未尽江苍茫。

幽人拊枕坐叹息，我行忽至舜所藏。

江边父老能说子，白须红颊如君长。

莫嫌琼雷隔云海，圣恩尚许遥相望。

平生学道真实意，岂与穷达俱存亡。

天其以我为箕子，要使此意留要荒。

他年谁作舆地志，海南万古真吾乡。

        其中一句“我行忽至舜所藏”意思就是我也到了舜帝到过的地方，所以，不管是从民间传说来看，还是从苏东坡到藤州留下的诗作来看，都留存着舜帝的足迹落在藤州大地上的印记。

二

        “我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”藤县挂榜岭是一座妩媚的青山，它像一个风姿绰约的女子，眼角含笑，不蔓不枝，媚而不妖，带着诗意，带着清幽，带着雅致，静静地傲立在藤县河东一隅，默守时光。

        挂榜岭风光秀美，景色宜人。岭上苍松挺拔，芳草青翠，山花烂漫，是人们茶余饭后的好去处。挂榜岭风光秀美，令人迷醉，不但迷倒今人，也曾迷倒古人。明朝第一奇才解缙，在永乐五年（1407年）二月被贬广西，任广西布政使参议。他往交趾过藤县时，看到藤县景色秀丽，遂寓居于藤城水月岩，一有空就行山走水，寻访名胜古迹。有一次，他登临挂榜岭，看到山下的藤城内外风光旖旎，令人叹绝，当即吟七律诗《藤州即事》一首：

绣水东流合郁江，古藤城郭镇南邦。

山云桥渡飞虹并，江月楼空乳燕双。

晴日莺花红帐锦，春风烟树碧油幢。

吹箫唤起蛟龙舞，金鸭焚香倒玉缸。

        挂榜岭不但风景令人迷恋，名字的来历也让人为之叹止。

        每次沿着挂榜岭的登山台阶拾级而上时，置身于烟光草色中，听着松涛阵阵、鸟雀和鸣，脑海中总会蹦出《女状元》第四出中的这一句：“我凤羽孩儿，见应试科，明日该挂榜了。”心里想着文中的这个句子与挂榜岭的名字很是应景。

        时间回溯到唐贞观七年（633年）的春天，京城长安，小桃初放，细柳笼烟，风拂竹瑟，月映梨白，一片明媚的春光。但是，虽然春光迷离，却鲜少有人用心去欣赏，因为人们都忙着关注一件事，那就是看看今科进士会有谁？

        李尧臣心情忐忑，怀着不安和期待，夹在一众学子之中，眼睛在榜上逡巡。“李尧臣，藤州镡津人。新科进士第……”名字跃入眼帘，李尧臣不禁湿了眼眶，十年寒窗苦读，终于获得了回报。李尧臣成为了广西考中的第一位进士，消息传到他的家乡，人们奔走相告：我们藤州也有进士啦。唐时的藤州，与中原相比还是一片文化湿地，竟然孕育出一位进士，是多么难得，又是多么可贵！

“朝为田舍郎，暮登天子堂。”在唐朝，考进士科是社会中下层有能力的读书人进入社会上层、获得施展才智的机会。虽然进士及第后并不能立即授官，还需要通过吏部的铨选，但是因为“进士科”是众多科目中最为难考的一科，而且录取的人数少之又少，所以这一科备受人们追捧。李尧臣考中进士，不仅是广西人的骄傲，更是藤州人的骄傲。当时的藤州官府，把李尧臣高中进士的榜文高高挂在藤州北流河东面的一座山头上，让整个藤州城中的人远远都能看见。于是，这座逶迤的大山便有了让藤州人引以为傲的名字——挂榜岭。

        从此以后，每逢有藤州的学子考中状元或进士，家乡的人们都会把高中状元或高中进士的榜文高高地挂在挂榜岭上，榜文随风飘荡，远远看去，像极了一只只凤凰栖在山岗上。

三

        据史料记载，在实行科举制度的年代，藤州共产了1名状元、32名进士、233名举人。而这名唯一的状元，是历史上赫赫有名的人物，他就是创造“三元及第”传奇的冯京。他不仅为藤州增添光彩，更是为挂榜岭添上浓墨重彩的一笔。也许，是挂榜岭的灵气成就了冯京。

        冯京，字当世，广西藤州镡津人，小时在藤县县学读书。他从小就颖悟绝伦，敏而好学。他的志向远大，立志要成为一个杰出的人。当他了解到广西第一位进士李尧臣是一位勤奋好学的人，遂以其为榜样，并立下志向要成为广西第一位“三元及第”的状元。每日读书稍有倦怠时，冯京便会跑到挂榜岭上，指着远处浩浩西江水质问自己：难道你就不想像江水一样，奔向更远的远方？难道你就这样碌碌无为，虚度光阴？难道你想平庸一生？你对得起父母，对得起藤州这灵秀的山水吗？

        冯京一直都这样鞭策自己。皇天不负有心人，北宋皇祐元年（1049年），冯京在乡试、礼闱、廷对中都取得了第一名，连中三元。在中国古代，从实行科举制度到废除科举，能够“三元及第”的学子可谓少之又少，简直是凤毛麟角，全国“三元及第”的也仅仅只有13人。如今，藤州也有“三元”，如何能平静？当官府把冯京“三元及第”的榜文挂到挂榜岭上，人们纷纷从四面八方赶来，登临挂榜岭，瞻仰状元的风采，沾一沾状元的灵气和才华。而更多的人是想探个究竟：藤州是一个什么样充满灵气的地方，才会孕育出这样的才子？

        因为冯京创造了“三元及第”的传奇，也因为他后来在政治和文学上的成就，是中国历史上杰出的人物，所以历代官民都争相传颂他，而家乡的群众则把他父亲冯式的墓葬亲切地称为“冯京山”。

        冯式的墓葬坐落在藤县城东挂榜岭不远处的胜西村。冯氏的后裔为了纪念冯京，在冯式墓旁建有“三元亭”。亭子中分别有国民党名人李宗仁、白崇禧、石化龙等人撰写的对联。时至今日，不但冯氏子孙年年来此祭拜，很多游客也慕名前来“三元亭”参观瞻仰状元遗风。

        历来，关于冯京的家乡，众人争议颇大，有说是湖北人，有说是宜州人，有说是藤县人。清嘉庆版《藤县志》中记载：按京父壮游江湖，京待焉，寓宜州，游学湖湘，作精舍于咸宁，又客江夏。《方舆胜览》诸编因以称宜州人、江夏人、咸宁人、郢州人，皆无定说。至宋藤州守李万刻碑明金文仲跋、佥宪富礼州跋，皆曰藤人。且宪副华亭冯时可曾移檄于邑，以文简为藤人，谱载公居连理塘，右斯可为藤人之确据矣。

        从上面这段文字中得知，冯京乃藤县人。另有冯京的墓志铭中铭刻着“冯氏旧家河朔，五代之乱，避地走宜藤间。”也很明确地表明了他曾在藤县定居。

四

        千年风采，尽在藤州。作为挂榜岭余脉的东山，与挂榜岭一衣带水，它的前面是滔滔西江，左面是绣江（即北流河）。西江水面开阔，大气磅礴；绣江温婉娴静，不急不躁。它们在东山的脚下交汇东流，流淌了时光，孕育了东山的故事。

        遥想当年，冯京连中三元，可谓“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”在登科后，冯京首先想到的，就是回藤州祭拜先祖。

        然而来到绣江渡口，遇到江水暴涨，浊浪滔滔，无人摆渡。冯京非常着急，因为他的父亲冯式就葬在绣江对面的城东胜西村，要到对面去祭拜父亲必须渡江。可是江水暴涨，谁也不肯摆渡。经过多方寻找，他终于在水月阁找到了一名愿意摆渡的船工。但好事多磨，船工一来到渡口边，看到江水咆哮，水流湍急，说什么也不肯渡。冯京再三恳求。船工见冯京心志坚定，自己无法说服，只好心生一计，说如果你把一锭金子抛入江水中，金子浮在水面上的话我就渡你过去。冯京为了过江，二话不说，随即就把一锭金子抛入水中，没想到金子恰巧被水面上的杂物托住，没有下沉。船工暗暗称奇，不敢食言，遂将冯京渡到河水对岸。冯京祭祖完毕后也感念此奇异之事，便命人在东山建亭纪念，赐名曰“浮金堂”，至明朝重建时才改名为“浮金亭”。而绣江渡口也因此事被人们称为“浮金渡”。

        “江月夜夜好，山云朝朝新。”读着苏轼的《浮金堂戏作》，让我不禁回想起900多年前的那个夜晚，藤县东山上，清风霁月，云影浅淡；浮金堂外，竹木扶疏，月色如水；浮金堂里，一壶酒，几个人，道尽浮沉人生几多事？是的，这正是遇赦北归的苏轼与藤州太守徐畴在此相聚，陪在他们身旁的，是他们各自的儿子。

        人生诸多际遇，几番浮沉，几番起伏，都化作繁华后落寞的心酸一笑。这夜相聚，苏轼心里是高兴的，往日的种种磨难，在此时只不过是过眼云烟，所须珍惜的，是与徐太守的这份珍贵情谊。忆起那年他俩一起在钱塘江春游尚还年少，如今，两人都白发满鬓，只是徐使君的酒还如当年那样醇。这夜，这位旷世奇才与太守饮至尽兴，在飒飒秋风里，就着一轮明月，将半生的豁达，一世的温情，一并付与东山，付与浮金亭。苏轼有感而发，挥笔而就，写下一首《徐元用使君与其子端常邀仆与小儿过同游东山浮金堂，戏作此诗》。全诗如下：

昔与徐使君，共赏钱塘春。

爱此小天竺，时来中圣人。

松如迁客老，酒似使君醇。

系舟藤城下，弄月镡江滨。

江月夜夜好，山云朝朝新。

使君有令子，真是石麒麟。

我子乃散材，有如木轮囷。

二老白接    ，两郎乌角巾。

醉卧松下石，扶归江上津。

浮桥半没水，揭此碧鳞鳞。

        后来，后人为了纪念苏轼到过藤州，在藤城北流河东岸的东山小阜上建亭纪念，俗称东坡亭，又叫访苏亭。或许，是苏轼成就了藤县东山，成就了东坡亭。千百年来，多少人在这里驻足，多少人在这儿流连，人们慕名而来，只为了探寻苏大学士的足迹，感受他所遗留下来的文化气息。

        又或许，是秦观的一缕清魂成就了藤县东山。和苏轼遇赦的同年，秦观也获赦北归。他虽然多次被贬，仕途坎坷，身心俱疲。但当他从贬地雷州北还到藤州时，对这的山水亦迷恋不已，每日与众人游山玩水，怡然自乐。一日，他与往日一样，与众人相聚在绣江边的光华亭，吟诗佐饮。适逢一场雨水过后，光华亭旁的小路边野花争艳，古藤盘旋，时有鸟语唧啾，恍如春天来临。天空中，云彩变幻莫测，宛若游龙。

        秦观坐在亭中，醉意朦胧，眼前的景色，似曾相识。不正是几年前自己所作的《好事近·梦中作》那篇阙词里的景色么？于是兴致勃勃地吟诵起来：

        春路雨添花，花动一山春色。

        行到小溪深处，有黄鹂千百。

        飞云当面化龙蛇，夭矫转空碧。

        醉卧古藤阴下，了不知南北。

        话音刚落地，众人皆齐声叫好。稍过片刻，秦观感到口渴，便叫人用玉杯取来泉水。正欲饮时，看到杯中自己的倒影满头白发、容貌沧桑，一时伤感袭来，但一想风雨过后见彩虹，不禁愁眉开展、面带微笑，悠悠西去，时年52岁。从此，“醉卧古藤阴下，了不知南北”的词句，成了秦观客死藤州的谶语。

        昔日秦观在被贬途中结识的湘女红颜知己，得知他在藤州离世，竟不辞劳苦地从湖南赶到藤州，抚摸着他的棺木，悲恸不已，忽然大叫一声，随着心爱的词人而去。众人被湘女的痴情所感动，遂将她葬在光华亭对面的东山，称为“义女墓”。多年以来，许多人、许多游客，是冲着秦观与湘女的爱情而来。

        抑或者，是寺庙成就了东山。因为古藤州有众多寺庙，所以又有“岭南小天竺”之称。古藤州东山上，庙宇林立，有通善寺、广法寺等。据说，广法寺创建于东汉汉和帝永元年间，曾与广东省的天池寺、南华寺、光孝寺并称为“岭南四大名寺”，毁于明成化二年（1466年）。现仅留存被荒草掩埋的“佰音林”古碑及古井、放生池等残迹。且不去追究这座曾经声名在外的寺殿因何而毁，但据记载，唐朝僧人鉴真大师曾在东山通善寺讲学，北宋高僧契嵩大师曾在广法寺落发为沙弥。

        众所周知，唐朝和尚鉴真曾6次东渡日本。第五次，鉴真再次东渡失败，在此次返程时途经藤州，曾经停留在通善寺1个多月，讲律受戒，给人治病，广结善缘。鉴真此举受到僧俗人士的顶礼膜拜和地方官员的热情接待。一时之间，东山上，梵音袅袅。

        时光悠悠，鉴真到藤州东山讲学200多年后，藤州镡津宁风乡诞生了一位名震朝野的佛学大师——契嵩。契嵩没出家之前叫仲灵，为了遵从他父亲的遗愿，在广法寺落发为沙弥，法号契嵩。他精修佛学，严守戒律。19岁时，为了学到更多知识，立下了“游历各方，遍求名师”的远大志向。

        北宋嘉祐六年（1061年），契嵩携带自编的儒学、佛教二者相容的书籍到京城开封游说，并写下了一封洋洋洒洒的万言《上皇帝书》，请求皇帝力救佛教。宋仁宗得到契嵩的文章和《上皇帝书》，阅后大为赞叹，于是传令宰相韩琦和参知政事欧阳修等人探经取证。他们二人读了契嵩的文章后，也觉得契嵩的佛儒二学相容的论述精湛，令人折服，对契嵩十分佩服。于是，在他们的力荐下，仁宗下诏“传法院”将契嵩所著的《禅宗定祖图》《传法正宗记》《传法正宗论》三书合称《嘉祐集》，和《辅教篇》一起，编入国家图书馆收藏，并褒赐契嵩紫方袍和“明教大师”称号。一时间契嵩名声大震，轰动朝野。

五

        悠悠上下五千年，藤州有说之不尽的故事，挂榜岭也有说之不尽的传奇。是藤州灵秀的山水，造就了挂榜岭山脉的深厚文化底蕴，它像一只正在羽化的凤凰，静静地伏在藤州大地上。多年以后，我从胜西村出发，沿着状元留下的足迹，一路向南，缓步登临挂榜岭，坐在松荫下，眺望着东山，心里想着那些年的岁月物事，都是那样真实。仿佛舜帝还在挂榜岭上指点江山；仿佛那年状元进士的榜文还在飘扬着，状元和进士也还留在这里谈古论今、吟诗作对；仿佛广法寺里的晨钟暮鼓、梵音还在耳畔回荡，鉴真的讲学声还在响彻整个藤州；仿佛苏轼还在、秦观还在、契嵩还在……这中间的几千年流光，仿佛只是昨天。文