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侗族婚俗:偷亲和送亲
● 杨尚荣
历史学家和社会学家普遍认为,人类早期实行的是族内群婚制,也就是说,兄弟姐妹之间也可以成为夫妻,生下来的孩子“只知其母,不知其父”。侗族社会经过漫长的原始公社时期,直到唐末宋初,侗族社会跨越奴隶社会直接进入封建社会。近代,侗族社会还留存原始母系公社的文化信息,比如群婚制。随着社会的发展,侗族的族内群婚制逐步被族外群婚制所代替,也就是说,同一氏族的男女青年不能成为夫妻。甲寨或甲族的男青年必须去找乙寨或乙族或丙族的女青年结为夫妻,反之也是如此。
在侗族社会,至今仍保持着族外群婚制的遗影——“行歌坐夜”(也有叫行歌坐妹),吃过晚饭,甲寨或甲族的男青年相互邀约,成群结队到乙寨或乙族的女青年家里谈情说爱,坐夜唱歌。每到过节,甲族的男青年请乙族的女青年到自己的氏族鼓楼里来唱歌、对歌,由此又衍生出两个氏族全体成员的集体交往。
侗族社会男女青年交往恋爱虽然是自由的,但要真正结婚,却有着“女还舅门”的约束,舅权有着决定的权力。产生于母系氏族社会的舅权曾经是社会权力结构中的重要组成部分,在氏族中,舅舅对外甥享有绝对的权力,包括社会规则、生产技能、生活知识等各个方面,舅权对氏族中男性公民的塑造具有不可替代的作用。在母系氏族社会向父系氏族社会转化的过程中,舅权起到桥梁的作用。当以男性为中心的社会结构最终建立起来的时候,舅权日益弱化,但并没有马上消亡,而是与父权一道在维持社会的平衡当中发挥着作用。“女还舅门”就是这样的留存。
在侗家,姑娘玩山自由,坐夜自由,谈情说爱自由,但婚姻不自由。侗族婚姻推崇的是娘亲舅大,女还舅家。长期以来这是一个约定俗成的制度,任何人都不能悖逆。女还舅门的姑舅表婚是侗族长久以来沿袭的传统婚姻形式,舅家有优先娶外甥女为儿媳的权利,若舅家无子或儿子年龄不相当的话,女性可以另外择配,否则不能结婚。
千百年来女还舅家造成无数婚姻的悲剧。为了婚姻自由,不少侗族青年进行坚决的抗争。在三江侗家,历史上发生过一场爱情悲剧,人称“三十六煞”。当时,有18对正在热恋的青年男女,因为受着“同姓不通婚”“养女还舅门”等旧习俗的拘束,不能结为终身伴侣。就在谷雨前两天,他们相互邀约,几乎在同一时间、同一地点殉情而死。这个悲剧震动了附近侗族村寨,当地寨老经过讨论协商,对婚姻制度做了一次“破姓开亲”的改革,规定同姓而不同支系的可以结婚,女孩子不必还舅门。
养女不必还舅门,但舅家还是要敬重的。为了解决这个问题,侗家青年男女想出一个两全其美的应对办法,即偷亲——男方偷偷的娶,女方偷偷的嫁:在夜深人静的时候,女方就嫁到男方家,待第二天才让人给舅家报信。舅家看到事已至此,生米已成熟饭,也就只好同意外甥女另嫁。这样既保住舅家的脸面,有情人又能喜结连理。随着时代和社会的发展进步,“女还舅门”的旧习已被抛弃,夜半迎亲的偷亲成为大家共同接受的习俗。
冬天是侗族人爱选的偷亲季节。去偷亲的人里,只有新郎家装饰一新,喜气洋洋。新郎官与伴郎打点好行装,便悄悄向新娘的寨子进发。他们装作“行歌坐夜”的样子,不抬花轿,不打鼓,一路唱歌来到女方的木楼下,就像往日走寨一样轻松自如,旁人丝毫觉察不出迎娶的迹象。
而心中有数的姑娘,早与女伴在楼中等候。等到新娘家没有其他“行歌坐夜”的后生时,新郎这才敲门进屋。见到新娘家中的长辈,他们既不叩头,也不忙着递封包,而是礼貌地向老人问好,和他们亲切交谈。这时的新娘子不会说一句话,唯有那群女伴,像黎明时的山雀,叽叽喳喳、七嘴八舌,一边阻新娘纺纱绣花,一边拿她逗乐打趣,“吱吱”的纺车声和着欢乐的笑语飘荡在木楼的上空,更增添婚庆的和美气氛。吃过便饭,在长辈招待新郎和伴郎的时候,新娘早已换上新装,准备出发。
美丽的侗族新娘
临出门时,女伴趁新郎不注意,把锅灰朝他脸上抹,虽有伴郎尽力护驾,新郎还是“在劫难逃”。在女伴嬉笑打闹之后,迎亲者个个一脸漆黑,众人相视而笑。回家的路上,新郎和新娘走在后面,伴郎却要小心地在前面带路,因为如果偷亲消息泄露的话,调皮的后生会在途中把便桥拆了,要新郎背着新娘过河;有的捣蛋鬼还在路上隐蔽处涂上一层烂泥,要把新娘的绣花鞋弄脏,作为次日喝新娘油茶时的笑料。在伴郎的仔细“侦察”和“护送”下,新人终于安全到达新郎家中。
新娘进屋要选吉时,所以在启程时,他们便会算好时间。若是到了男家寨子还不到时辰,就先在寨外歇息一下。新娘进入夫家火塘屋,各地、各村、各寨的习俗略有不同。一般都要经过两道“关”:第一关是跨扁担,即夫家把一根系着红绸的挑水扁担横放在火塘屋进门的门槛上,让新娘跨过。新娘跨过后,就预示新娘已属于夫家的一员,扁担永远不离肩,一年忙里又忙外。第二道关为穿草鞋,事前夫家备好一双新草鞋,置于火塘门外。新娘进屋时,要自觉穿上,预示新娘进入夫家,劳动是本行,脚下穿草鞋,肩上担扁担,艰苦创业绩,节俭把家当。
新娘在约定的吉时进门后,新郎家立刻鞭炮齐鸣,一位命好福高的妇女迎上前去,让新娘面向东方坐在方凳上。接着,新娘接过婆婆递来的锅铲和油茶滤,为夫家的亲人打一锅新娘油茶,在众亲友面前展现一下自己的贤惠与能巧。喝着新媳妇的油茶,香在嘴上,甜在心里,古老的侗族山寨也在欢声笑语中迎来晨曦。
一对新人从此踏上新的生活旅途。或许有的人会问:这样半夜偷亲,夫妻之间能和睦长久吗?其实他们在平时“行歌坐夜”的过程中,早已建立感情。若是姑娘不愿意,别说去“偷”,就是用花轿去抬她也不会来的。
晚上,新郎寨上的后生聚到新郎家闹吃新娘油茶,新郎家非但不阻止,反而认为是吉祥如意。后生使出浑身解数,“闹”得新娘非出来打油茶不可,否则就不罢休。新娘在打油茶和敬油茶时,如果把一碗盛有用细线串起糍粑、猪肠的滚烫油茶敬给哪位后生,他就是最“幸运”者,新娘还会在他的面前一个劲儿地催他快喝。此时,一屋子人的视线全集中到这个后生身上,羞得他像大姑娘似的。新娘油茶浪漫而风趣,给婚礼增添了喜庆欢乐。
侗族婚礼习俗中,男童与伴娘引领新娘去挑井水回来打油茶
第二天天亮后,一名男童和两位伴娘陪伴新娘。此时,新娘穿着民族盛装,戴着银饰。当铁炮三响,新娘挑着水桶出门。男童吹起欢乐的芦笙曲在前头引路,两位伴娘各在新娘的前后,4人一起朝着寨边水井走去。寨上人听见铁炮一响,正吃饭的赶忙丢下碗筷,干农活的丢下工具,拥到各个巷道路口,饱览新娘美丽的容颜及风姿。这时的新娘,是她一生中最荣耀的时刻。寨上的人们借机观赏新娘的服饰、面容、风度等等。此时此刻,寨上女人欣赏新娘新衣上的刺绣,评析其技艺是否精湛,布局是否得体和大方,从中可了解其技艺的精美与粗劣,勤快或懒惰;男人则观赏新娘走路的步履及其风度,洞察新娘的涵养及其对待劳动的态度。
新郎把新娘“偷”进家门后,先派人专程报告新娘舅家,之后请房族、亲戚和朋友来喝喜酒。成亲后第三天或者第五天是送新娘回门的日子,送新娘回门是侗族婚礼中最隆重的仪式之一。在新娘回门前,娘家派来二三个姑娘接嫁衣,先选一二件衣服压在新郎的衣箱底,留作纪念,其余送来的衣服、鞋袜、头帕、银饰全都接回娘家。
一般来说,新郎家会准备“红猪”一头,还备有酸鸭肉、酸鱼、糍粑及米酒等所需礼物。这些东西都会放在担子里,挑到新娘家,担子要成双,所送的担子越多,表明婆家的经济实力越雄厚,家族人脉兴旺,新娘家也会感到有面子。新娘只要准备服饰即可,几箱到几十箱不等。新娘头戴银饰,身穿精致的嫁衣、百褶裙。待良辰一到,鞭炮齐鸣,新郎房族几十人的送亲队伍出发了。接嫁衣的姑娘走在送亲队伍的前面,新娘在队伍的中间,前后有伴娘陪着。新娘与伴娘的服饰一样,区别是新娘手拿一件东西,或精致的侗帕、或布袋,里面包一件心爱的物品。路旁、亭边、桥面、树上挤满观看送亲的人们。送亲队伍到新娘家,喝了拦路酒,互致贺词,礼物交给新娘的房族。之后,送亲的队伍与新娘的亲戚同餐共饮,对唱酒歌,热闹非凡。
回门,又叫“送担子”。这一天,新娘身穿漂亮的民族盛装,在男方家人及亲戚的陪同下,浩浩荡荡的队伍挑着鸡、鸭、鱼、肉、大米、粑粑、糖果等各式各样的礼品回娘家,这些礼品大到鱼肉、小到葱蒜,一般为40多担。进寨时,女方家邀请村里的亲戚在路上迎接,全村的男女老少都聚拢到村道两旁来观看,然后一起和新娘回到娘家。送亲队伍到达女方家里后,与女方家人围炉而坐,话家常、叙感情,女方家亲戚则端上茶水、糖果等热情款待送担子的客人。“送担子”仪式结束后,男女老少,不分主宾,坐在一起唱琵琶歌、唱敬酒歌,整个场景热闹非凡。
侗族婚礼中,新朗家兄弟姐妹和亲朋好友组成的送亲队伍浩浩荡荡
侗族婚礼中送新娘回门时,新郎家会准备一头“红猪”,寓意鸿运当头
侗族婚礼最奇特、最隆重的是送新娘“回门”。“回门”即送新娘回娘家,送新娘回娘家时新郎不得随行,而由新郎家的兄弟姐妹和亲朋好友挑着彩礼,组成浩浩荡荡的送亲队伍,送亲的队伍越长表示新郎家的家业越兴旺。送亲途中,为了显示新郎家的家业,送亲队伍往往故意绕道而行,专找人群密集的地方通过。沿途每经过一个寨子,都要燃放爆竹。关键的环节是快进新娘家寨门时,由娘家人用草结绳设拦路门,先由娘家人开始唱迎客歌,再要求新郎方对几个回合的进寨歌,对歌获胜方允许进寨,才可以顺利把新娘送回家。
在三江溶江河一带的一些侗族村寨,送新娘回门由当地的寨老组织。寨老在新娘从夫家启程时,举行一个跨水盆仪式。仪式完成后,才可以走,走的时候,会让新娘拿一根筷子大小的茅草秆,取吉祥之意,然后一些伴娘走在前面,新娘跟在后面,之后是伴娘、长者、挑担的亲友,最后面是负责放炮的年轻男人。一切顺顺利利进行完毕,新娘便会在炮声中回门,叫“踩炮回门”。这一天,村里必定是硝烟弥漫的,因为送担子的队伍出发时要放炮,结束时要放炮,而这一日的饭菜全由男人准备,女人去哪里了呢?——去踩歌堂、唱歌跳舞了。踩歌堂先由寨老起头,唱的是以往关于祖宗的一些歌谣,接着是一些中青年女人,她们歌唱的是生活,再接下来便是小姑娘,人越来越多,也越来越热闹,幼小的女娃娃也都穿着侗衣,围成一个圈,学着大人的模样,欢乐地蹦蹦跳跳。踩歌堂不止有本寨的年轻人,还有外寨的人,相当于大型社交聚会,这是年轻人们互相认识的机会。
侗族男女婚恋是自由恋爱,没有金钱、地位等因素的干扰,他们的爱情是和谐美满的。男女青年一旦结合就相敬如宾,白头偕老,争吵、打架以致离婚的事极少发生。
侗乡三江的这种婚礼习俗,被侗族人民千百年来传承着。社会不断发展进步,特别是进入新世纪后,改革开放步伐的加快,旅游市场的不断成熟和游客的络绎到来,作为一个游客可参与的项目,侗族的送亲婚礼习俗在程阳八寨风雨桥景区大受欢迎。在三江程阳八寨一带,当地村民约定俗成,统一大年夜为新郎“偷亲”日,大年初二为新娘挑水日,大年初三为送新娘回门“送亲”日,因此,每年春节这几天,就是程阳八寨“集体婚礼”的时间。大年初一,村里不断地传来谁家结亲的婚讯;初二日,大伙纷纷去看“新娘挑水”;初三日则是这家、那家送新娘回门,你方唱罢我登场,村村寨寨热闹非常。有的游客玩心大起,混进新郎家送亲队伍里,帮挑着礼担“送亲”……一时间,主人、游客合在一起,整个侗寨喜气洋洋。文