李伟明

　　自古读书靠勤苦。虽然也有过屈指可数的天才性人物，博闻强记、过目不忘，但那是可遇不可求的，人家的读书方式无法复制，就算你想模仿，最终也学不来。所以，找榜样，还是得找常规性的更靠谱。

　　读书无捷径可言。除了在方法上可以优化，最根本的就是要下苦功夫。唐代文学大师韩愈曾经给儿子韩符写了一首劝学诗《符读书城南》，其中说道：“诗书勤乃有，不勤腹空虚。”南宋诗坛泰斗陆游则在给小儿子写的《冬夜读书示子聿》一诗中说：“古人学问无遗力，少壮功夫老始成。”你看，这么牛气的大咖，尚且认为读书要靠勤奋，还认真地把这个观点灌输给下一代。在读书人当中，持这个观点的是大多数。唐代诗圣杜甫在《柏学士茅屋》一诗中也说过：“富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。”北宋诗人汪珠有一首《勤学》诗表达了类似的意思：“学向勤中得，萤窗万卷书。三冬今足用，谁笑腹空虚。”

　　要说读书，古人的条件可比我们差得远。那时，想找本书看，可远没现在这么方便。就算手中有书，如果要夜读，穷苦人家点个灯也不容易。在这种情况下，好读书的人总是能克服重重困难，留下种种佳话。北宋文坛领袖欧阳修幼年丧父，家境贫寒，母亲用芦苇杆在沙地上教他写字。年长后，家里没有书，就去别人家借书读，废寝忘食，不知疲倦。同时代的范仲淹，也是幼年丧父，过着“断齑画粥”的艰苦日子，致力苦读，冬天读书疲倦发困时，就用冷水洗脸。比他们稍后一点的另一个大名人司马光，也是个著名的读书种子。司马光家庭状况比欧阳修、范仲淹强多了，但同样一生坚持不懈学习。为了不让自己多睡，他以圆木为枕头，惊醒了就起来读书，还给圆木取名“警枕”。由此可见，苦读与物质条件没有必然联系，只要有学习的自觉，家境好坏都不是问题。想想这些人的读书状态就知道，他们做出不一般的事业，并非偶然。

　　即便是我们这一代人，也经历过读书条件差的阶段。年轻时在农村，一书难求，偶然借得一本课外读物，欣喜之余，常常把它抄下来。这样的抄书经历，贯穿了我的中学时代。至今还留下了几十本手抄本，有的是整本书抄，有的是从报刊摘抄编辑。除此之外，还制作了一大摞剪报本，当然后来嫌其粗糙，没有保留下来。除了一书难求，还有个问题是一师难求。年轻时求知欲甚强，很多知识，光靠字面上是无法理解准确透彻的，很希望找到一个有学问的先生讲解一二。然而，在乡下，这样的人太难找了，只好靠自己瞎琢磨。至今想来，自己的文化底子薄弱，知识不成体系，和年轻时缺乏明师指教是大有关系的。

　　很多事情需要时间来检验其对错。年轻时，以为读闲书、抄闲书之举是荒唐事，根本不敢示之于众(只能悄悄进行，家长、老师、同学都不可让他们知道)，但几十年后回首，却觉得，其实这些经历还是挺让人受用的。在没有更好的条件多读书的情况下，这样做不就是所谓的博览群书么？一些考试时用不上的知识，在社会大学堂还是会有用处的，至少对开拓视野、启发思维有所帮助。读了书和不读书，看问题的角度和深度相差甚远。当年这些不务正业的阅读，给我今天的读书与写作打下了一定的基础。

　　如今条件好了，技术的进步使读书太容易，查资料更是易如反掌。于是大家不需要再购书了，也不再做笔记了，需要什么，网上百度一下就是。但由此也带来了一些新的问题，那就是我们越来越依赖网络。就像微信支付使我们身上不再带钞票，因为网络的便利，我们脑子里不怎么储存知识了，于是一旦离开网络，有时难免头脑一片空白。我不禁暗忖：万一到了没有网络的地方或者断电的时候，不知心里是否会产生一定的恐慌？由此感到，阅读便捷的今天，古代先贤们的读书方式虽然基本用不上了，但他们的学习精神，依然没有过时。尤其是对于从事文字工作的人来说，还是要有这种勤奋的动力，让自己的头脑尽可能多一些储备。一个单位如果要检验文字工作者的水平，不妨把他们关到一个没有网络的房间，不给任何资料，让他们写一篇文章，这才见真功夫。

　　欲得真学问，须下苦工夫。技术的进步不能替代个体的读书。缺少了身体力行的学习，就不可能具备过硬的本领。工具是工具，自己是自己，我们不能把自己和工具混为一谈。就像机器人再能干，但很多事情还是不能由它们代劳，比如吃饭睡觉，运动娱乐，学习思考。如果连这些都由机器人替你做了，那么，我们还有存在的必要吗？