抢救、传承是对民族文化最好的礼敬和尊崇

——写在瑶族作家、诗人蓝朝云长诗《史传神杖》出版前的序言(三)

颜 色

　　俗话说：“人生危难时，急救不可缺。”换句话而言，养在深闺中的秀女只有出阁才能露其美丽的容颜，优秀的民族文化也须在传承发展中才能熠熠生辉。

　　据悉，目前熟知《喜鹊之歌》三部曲的师公、故事讲述者多已年老仙逝，故事基本上随之消亡，而年轻人受经济大潮的影响，外出打工、经商、求学，无暇跟班学习，没有人能唱或讲述此故事了。一些崭露头角的师公、巫公只会占卜、请神送鬼或给死人唱升天歌，皆不会唱、讲《喜鹊之歌》故事，连《密洛陀古歌》也说不出多少子丑寅卯了，失传的概率甚高。一个民族如果没有自己独特的传统文化，仅仅以欣赏他族的文化而沾沾自喜，那么，这个民族是可悲的，离被同化和消亡的日子不远了。事实上，布努瑶文化源远流长，积淀着布努瑶民族最崇高的精神追求，代表着布努瑶独特的精神标识，为布努瑶的生存、壮大提供了丰厚的精神滋养，同时，布努瑶优秀的传统文化有很多重要元素，是布努人共同创造的，有许多民族的特色性、突出性和连续性，如果不从源远流长的历史连续性来加以认识，就不可能理解古代的布努，也不可能理解现代的布努瑶，更不可能更好地发展未来的布努瑶事业。

　　蒙古族的《江格尔》、藏族的《格萨尔》、柯尔克孜族的《玛纳斯》被列入世界英雄史诗之林，是这三个民族的历代师公、歌手及民众自十一、十二世纪以来在传说人物的基础上不断的补充、扩展、传承而成，耳熟能详的《白蛇传》《牛郎织女》《孔雀东南飞》《梁山伯与祝英台》广泛流传于民间，亦得益于中国民众的代代互传。这些实例说明，只有在不断传承和发扬优秀民族文化，广泛吸收民族文明成果的基础上，才能创新文化。就《史传神杖》及其姊妹篇《浴火神侣》和《双雄神剑》来说，眼下就需提高对抢救此三部曲重要性的认识，应通过网络、杂志、报纸等媒介，刊载或发表长诗，广泛宣传三部曲的故事。

　　同时，在一些文化部门和学校开设培训班，让文化工作者对照朝云先生创作的《喜鹊之歌》蓝本进行翻译、谱曲，让更多的人参与学习，熟记诗文于心，并互传广诵，久而久之，就会使之成为全社会(至少是布努人)皆知的盛世典籍。“路虽远行则将至，事虽难做则必成”(荀子语)。我相信，只要广大布努人和热爱瑶族文化的朋友不懈努力，继续考究，不断开发传承、创新发展，《喜鹊之歌》之《史传神杖》等民族文化发展必然盛开鲜花、结出硕果，散发出更加迷人的芳香。

　　是为序。