董国宾

　　古人云：“大巧若拙，大辩若讷。”纵观古今，那些真正成就一番事业、留名青史的人，往往都带着一份“拙”气，守着一份“朴”心。他们不投机取巧，不随波逐流，以勤补拙，以朴立身，最终在时光的淘洗中沉淀出生命的厚度。这份“守拙抱朴”的智慧，早已融入中华文化的血脉，成为指引后人前行的精神灯塔。

　　“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”求学之路从无捷径可走，唯有守拙求真，方能登堂入室。明代文学家宋濂在《送东阳马生序》中自述求学之艰：“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。”他没有优越的条件，却以“拙”劲苦读，寒冬腊月仍坚持抄书借读，成年后“尝趋百里外，从乡之先达执经叩问”，即使遭逢先达“未尝稍降辞色”的严厉，也“俯身倾耳以请”，终成一代大儒。反观当下，一些人总想着 “走捷径”，信奉“速成论”，结果浅尝辄止、半途而废。正如朱熹所言：“学者之患，在于好谈高妙，而自己脚跟却不点地。”真正的学问，从来不是靠小聪明就能得来的，唯有像宋濂那样，以勤为帆，以拙为桨，方能在知识的海洋中乘风破浪。

　　“不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。”为人处世，最可贵的是抱朴守诚，不欺人、不欺心。三国时期的诸葛亮，一生秉持“鞠躬尽瘁，死而后已”的赤诚，辅佐刘备父子兴复汉室。他在《出师表》中告诫后主：“诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气；不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。”这份坦诚磊落、求真务实的品格，正是“抱朴”之道的生动体现。而战国时期的赵括，空谈兵法、纸上谈兵，虽能引经据典、口若悬河，却缺乏实战的“拙”功，最终导致长平之战大败，赵国四十万将士惨遭坑杀。“巧诈不如拙诚”，古人的智慧早已点明：虚伪的机巧或许能逞一时之快，唯有真诚的“拙”态，才能赢得长久的信任与尊重。

　　“水滴石穿，绳锯木断。”成事之要，贵在守拙笃行，久久为功。东晋书法家王羲之，为练就一手好字，每日坚持临摹名家字帖，一笔一划皆精益求精，即使成名后仍不辍练习，最终开创“书圣”之境，其《兰亭集序》被奉为“天下第一行书”。正如他所言：“张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。”这份日复一日的坚持，这份不避重复的“拙”劲，正是成就大师的关键。反观历史上那些急于求成的人，如隋炀帝杨广，好大喜功、急功近利，妄图凭借一时的权谋与机巧成就霸业，结果劳民伤财、众叛亲离，最终落得国破身亡的下场。《道德经》有言：“千里之行，始于足下。”任何伟大的事业，都不是一蹴而就的，唯有以“拙”为基，脚踏实地，方能行稳致远。

　　“静以修身，俭以养德。”人生的至高境界，莫过于在纷繁世事中保持一份质朴本心，不为外物所惑。陶渊明厌恶官场的尔虞我诈、浮华虚伪，毅然辞官归隐，“采菊东篱下，悠然见南山”。他以田园为乐，以诗书为伴，坚守“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”的初心，在清贫自守中活出了生命的真意。这份“抱朴归真”的选择，正是对“拙”道的最好诠释。而唐代诗人李白，虽一生仕途坎坷，却始终保持着“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的傲骨与本真，他的诗歌豪放洒脱、清新自然，正是其质朴本心的流露。“人之初，性本善”，这份与生俱来的纯粹与质朴，是生命最宝贵的财富，唯有坚守这份本心，方能在物欲横流的世界中不迷失方向。

　　“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。” 守拙不是愚笨，而是大智若愚的通透；抱朴不是保守，而是返璞归真的清醒。在这个追求速度与效率的时代，我们更需要传承这份“守拙抱朴”的智慧。求学路上，以勤补拙，方能学有所成；为人处世，以诚相待，方能收获真情；干事创业，脚踏实地，方能成就伟业；修身养性，坚守本心，方能活得通透。

　　正如曾国藩所言：“唯天下之至拙，能胜天下之至巧。”那些看似“拙”的坚持，那些看似“朴”的坚守，实则蕴含着最深厚的力量。愿我们都能摒弃浮躁，守拙以行远，抱朴以归真，在平凡的日子里默默耕耘，在坚守中沉淀力量，最终活成自己想要的模样，书写出属于自己的精彩人生。这份古老的智慧，必将在新时代的征程中，继续绽放出璀璨的光芒，指引我们一路向前，行稳致远。