彭 晃

　　除夕，是最具仪式感的一个节日。

　　南宋诗人戴复古在《除夜》中写道，“扫除茅舍涤尘嚣，一炷清香拜九霄。万物迎春送残腊，一年结局在今宵。”尽管在腊月廿四已经“扫尘土”，但除夕的清理卫生是为“过年”作铺垫的。从前在过年的三天里，家中是不再扫地的，以免把“财运”扫走。所以在除夕一大早，人们会将室内和院落清扫干净，迎接新的一年。儿时，吃年夜饭之前，老人会以传统的仪式祈请祖先，与子孙共享美食。这种朴素的仪式，是慎终追远，是追思怀念，也是对天地的敬意。

　　除夕，是团圆幸福的相守。

　　宋代王安石《元日》，可谓古诗词中描写除夕的经典之作。“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千户万户曈曈日，总把新桃换旧符。”在这个辞旧迎新的节日里，一家老小团聚一堂，爆竹是欢快的背景音乐，美酒佳肴和春联窗花是氛围的最佳烘托。亲情和欢喜是对我们一年辛劳的最佳犒赏，是我们来年前行拼搏的最大动力！

　　“萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。剪烛催干消夜酒，倾囊分遍买春钱。听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。”清初诗人孔尚任将春节贴春联窗花、守岁、围炉喝小酒、拜年发压岁钱等习俗都糅进诗的欢乐音符里。这欢乐就像一条河，让传统风俗流传千年，至今仍是亲情的纽带，仍滋润着我们的幸福。

　　除夕，是一场风雪万里归途。

　　几千年来，无数游子因求学或工作远离家乡，过年，是我们万里归乡的最好契机。然而，古诗词里的除夕总有思乡而不得归的惆怅，唐代高适的《除夜作》：“旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然？故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。”诗人除夕之夜仍然在外漂泊，“寒灯”二字渲染了旅馆的清冷和内心的孤寂，表达出诗人单身一人的孤苦，对千里之外故乡亲人的思念，以及对时光流逝之快的感叹。

　　如今，时代的发展免除了我们“如何去岁听风雪，身在江南梦故乡”的遗憾，和“守岁尊无酒，思乡泪满巾”的哀愁。打开手机抢张票就能跟随春运大潮回到家乡，和父母兄妹一起围炉，感受“岁除还有岁更新，华发相看手足亲”的亲情；像国学大师王国维那样“绛蜡红梅竞作花，客中惊又度年华”，和少时故友相聚，把酒话年少，举杯畅未来。

　　除夕，是辞旧迎新的新希望。

　　守岁，是个古老的习俗。唐代诗人就有写守岁诗的传统，孟浩然有“续明催画烛，守岁接长筵”的诗句。至宋代，守岁的习俗更是在城乡中司空见惯。苏东坡“儿童强不睡，相守夜欢哗”诗句可以看到当时的参与度之广。除夕守岁，守的是欢乐，盼的是平安，迎的是希望。“东风自此无闲暇，万里乾坤一夜新。”除夕一过，须臾又是隔年春，新春新年就会有新希望。如今的守岁也在不断升级，大年三十晚上，吃过年夜饭，剥着瓜子，团团而坐，在电视机前看春节晚会、抢红包成为了一种习惯。这些似乎是平凡的生活，但却是最珍贵的欢喜。

　　清代李慈铭的《临江仙·癸未除夕作》中说“翠柏红梅围小坐，岁筵未是全贫。蜡鹅花下烛如银。钗符金胜，又见一家春。自写好宜祛百病，非官非隐闲身。屠苏醉醒已三更。一声鸡唱，五十六年人。”这首词把过年写得喜气洋洋。翠柏红梅，有了植物的点缀，年节似乎增加了一份生机。围炉而坐，钗符金胜，除夕的热闹可想而知。

　　“明年岂无年，心事恐蹉跎。努力尽今夕，少年犹可夸。”苏轼在给苏辙的诗《守岁》中勉励弟弟珍惜光阴、建功立业。如今的我们在和父母团聚新年之后，大多也要再次踏上新程，为梦想和希望上路。

　　饮罢屠苏酒，又是一年，天增岁月，人长一年，孩子欢欣于自己的长大，年老者感叹岁月匆匆。南宋女词人朱淑真在除夕这时则发出了“休叹流光去，看看春欲回”的感叹，春天的气息是遮挡不住的，“争先何物早？唯有后园梅。”心向光明，世间总是万般美好。新的一年，愿满怀欢喜，未来无忧。

　　“正是今年风景美，千红万紫报春光。”在除夕的欢声笑语里，诵读这些古诗，会更加珍惜和感恩当下的团圆幸福，也会对未来有更多期待和前进动力。