王贞虎

　　宋朝杨万里《三月二十七日送春绝句》：“只余三日便清和，尽放春归莫恨他。落尽千花飞尽絮，留春肯住欲如何。”从农历三月二十七日，再往下数三日就是“清和”。《岁时纪》：“四月朔为清和节。”农历四月初一为清和节，时序从春季转为夏季。

　　明朝徐光启《农政全书·卷十一》：“四月以清和天气为正。”农历四月有孟夏、首夏、初夏、清和月、槐月、葵月等别称。孟夏四月接替暮春三月，已跨过料峭的春寒，却仍有春季芳美的馨香。阳光洒落在繁花绿叶上，交织成绚丽彩锦，明月映照在池水间，宛如洁白丝绸轻轻摇晃。南朝谢朓将此情此景凝练在《别王丞僧孺诗》中：“首夏实清和，余春满郊甸，花树杂为锦，月池皎如练。”

　　清和时节，佳景俯拾即是。唐朝白居易《首夏同诸校正游开元观因宿玩月》中有云：“清和四月初，树木正华滋。风清新叶影，鸟恋残花枝。”宋朝姜特立《初夏》：“催成新夏荷浮翠，送尽余春柳褪绵。正是清和好时节，嫩柯娇叶媚晴天。”宋朝华镇《鱼戏动新荷》：“风日向清和，游鱼水面多。逶迤浮巨壑，摇漾动新荷。”宋朝贺铸《北园初夏》：“天气清和树荫浓，冥蒙薄雨溼帘栊。蔫红半落生香在，向晚玫瑰架上风。”孟夏四月，收起厚重衣服，水面有游鱼、新荷可赏；树梢有鸟鹊、花叶可观，地面也有许多植物在热闹成长。即使有雨，也是“冥蒙薄雨”，雨珠使花香清雅，玫瑰的芬芳随风传送。正如明朝李让《过成山》所述：“节届清和雨乍收，郊园景物不胜幽。”

　　这样的清和好时节，适宜到寺院沉淀心思。南朝江总《游摄山栖霞寺》：“霢霂新雨霁，清和孟夏肇。栖宿绿野中，登顿丹霞杪……五净自此生，六尘庶无扰。”江总在栖霞寺深有体悟，还留下了“江总碑”。唐朝韦应物：“若到栖霞寺，先看江总碑。”可惜江总碑在唐武宗时被毁，只余断碑残片，收藏在博物馆中。

　　清和时节，正是立志时节。宋朝司马光《客中初夏》：“四月清和雨乍晴，南山当户转分明。更无柳絮因风起，唯有葵花向日倾。”诗中的雨及柳絮为虚景，实景中的南山为远景，向日葵为近景。虚、实、远、近的情景描绘，如同一幅画卷，呈现雨后初晴的清新优美。第二句的“转”字十分佳妙，孟夏正是春转夏，雨转晴，朦胧转分明的时节。“更无柳絮因风起，唯有葵花向日倾”，隐含诗人的情志。诗人不欣赏随风飘泊，没有方向与目标的柳絮。而葵花着根于地，坚持朝向温暖与光明，正如诗人心中恒守的志向。

　　晋朝陶渊明善用初夏时节，另有一番生活形态。《读山海经·其一》：

　　孟夏草木长，遶屋树扶疏。

　　众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。

　　既耕亦已种，时还读我书。

　　穷巷隔深辙，颇回故人车。

　　欢言酌春酒，摘我园中蔬。

　　微雨从东来，好风与之俱。

　　泛览周王传，流观山海图。

　　俯仰终宇宙，不乐复何如？

　　孟夏时节，忙完农事，在微雨、好风的陪伴下，阅读喜爱的书籍，广阔的书中世界，让自己彷彿徜徉在无边宇宙，心境自在而逍遥。

　　不用像杨万里那般感叹“留春不住欲如何？”孟夏清和，正是耕耘、读书、立志、赏景、修心的好时节呢！